Wybór tekstów mo�na by nazwa� swoistym filozoficznym Vade mecum Karola Wojty�y – Jana Paw�a II. Vade mecum – czyli „id� ze mn�”. Niekoniecznie „za mn�”, lecz w�a�nie „ze mn�”. A to znaczy tak�e, �e odwiedza� b�dziemy mogli tak�e innych my�licieli, i to zarówno tych, od których b�dziemy si� uczy�, jak i tych, z którymi przyjdzie nam dyskutowa�. (…)
Ze wst�pu prof. W�adys�awa Stró�ewskiego
Ksi��ka zosta�a przygotowana w sposób maj�cy na celu jak najpe�niejsze zaprezentowanie filozofii Jana Paw�a II. Cztery g�ówne rozdzia�y wskazuj� na zasadnicze orientacje przedmiotowe, jakie daj� si� w niej wyodr�bni�, a ich uk�ad odpowiada te� ich rzeczywistej chronologii. Najpierw bowiem Karol Wojty�a rozmy�la� nad Bogiem, z biegiem czasu podejmuj�c w swej refleksji kwesti� cz�owieka, z pocz�tku w aspekcie bardzo konkretnej strony jego �ycia (dzie�o Mi�o�� i odpowiedzialno��), potem za� podstawowego wymiaru, prowadz�cego do stworzenia syntezy dotychczasowych przemy�le� (Osoba i czyn). Gdy zosta� papie�em, jego, z konieczno�ci ju� nie akademicka, my�l filozoficzna zacz�a dotyka� problemów kultury, wspó�czesnego �wiata, jego perspektyw. W ostatniej cz�ci poszczególne fragmenty jego pism cz�sto zosta�y poprzedzone wyj�tkami z innych filozofów, do których papie� si� odnosi� lub do których, tak�e na zasadzie opozycji, jego my�l mo�na by odnie��. Obecne tu równie� urywki oficjalnych dokumentów papieskich, zamieszczane zaraz po fragmentach filozoficznych, z którymi koresponduj�, maj� pomóc w uj�ciu danych zagadnie� w zazwyczaj ju� wyra�nie innym, niemniej równie ciekawym, komplementarnym dla filozoficznego, teologicznym �wietle.
Niew�tpliwym walorem ksi��ki jest wnikliwy, interesuj�cy wst�p profesora W�adys�awa Stró�ewskiego. Jak twierdzi profesor ”bogactwo my�li teologicznej pozwala uzna� Ojca �wi�tego Jana Paw�a II za najwybitniejszego w�ród papie�y filozofa”.
