Ktokolwiek jednak pragnie uchwyci� my�l autor�w biblijnych, musi bez wzgl�du na swe przekonania stara� si� spojrze� najpierw na ich dzie�o nie tak, jak sam je widzi, lecz tak, jak oni na nie patrzyli. Warto tu, jak s�dz�, zacytowa� s�owa Jeana Rudhardta, historyka religii greckiej, profesora Uniwersytetu w Genewie. Powiada on, �e je�li chcemy zrozumie� cokolwiek z tej czy innej religii, to „nie ma na to innego sposobu, ni� sta� si� uczniem tych, kt�rych chcemy zrozumie� [...]. Kr�tko m�wi�c, trzeba w miar� mo�liwo�ci zapomnie� o naszych nawykach my�lowych, aby odtworzy� w sobie – tam, gdzie chodzi o religi� greck� – r�wnie� i greck� mentalno��”.
Zdanie to jest nie mniej s�uszne w odniesieniu do Biblii. Studiuj�c j� musimy zatem uczciwie pr�bowa� odtworzy� w sobie co� z mentalno�ci biblijnej, z postawy wewn�trznej biblijnych autor�w. A zasada ta dotyczy wszystkich Czytelnik�w, zar�wno niewierz�cych, jak i tych wierz�cych.
(Anna �widerk�wna, fragment ksi��ki)
W sierpniu 2018 roku mija 10 lat od �mierci Anny �widerk�wny, wybitnego filologa klasycznego, papirologa i historyka �wiata antycznego. Na jej ksi��kach wychowuj� si� kolejne pokolenia humanist�w, pod jej kierunkiem odkrywaj� korzenie naszej cywilizacji. Nie jest mo�liwe zrozumienie dzisiejszego �wiata i jego historii bez rozumienia Biblii, tej podstawowej ksi�gi le��cej u fundament�w kultury chrze�cija�skiej. Dlatego proponujemy czytelnikowi wznowienie najbardziej znanego cyklu publikacji Anny �widerk�wny – Rozm�w o Biblii. Nowe wydanie zosta�o wzbogacone o kr�tki komentarz specjalist�w zajmuj�cych si� dan� tematyk�.
Rozmowy o Biblii. Narodziny judaizmu zaprowadz� nas w czasy, w kt�rych krzep�y fundamenty religii �ydowskiej – epok� od powrotu z wygnania babilo�skiego (koniec VI w. przed Chr.) a� do ko�ca panowania Heroda Wielkiego (4 rok przed Chr.). Autorka opowiada o powsta�ych wtedy ksi�gach, z wielk� erudycj� ukazuj�c je i interpretuj�c w kontek�cie wydarze� historycznych i �wczesnych uwarunkowa� kulturowych
