G��wnym w�tkiem Wyk�ad�w z filozofii religii jest tak naprawd� stosunek filozofii Hegla, uznawanej przez niego samego za wiedz� absolutn�, do religii chrze�cija�skiej, kt�r� uwa�a za �r�d�o w�asnej filozofii i okre�la mianem "religii absolutnej". Je�eli wi�c znajdujemy w tych wyk�adach obszern� cz�� po�wi�con� innym religiom, to ju� rzut oka na spis tre�ci u�wiadamia nam, �e w�asna religia Hegla nie nale�y do niej, stanowi odr�bn� cz��. Religia chrze�cija�ska ukazana zostaje poniek�d jako proces, w kt�rym przestaje ona by� religi�, a staje si� filozofi�, przestaje by� wiar�, a staje si� wiedz� - "religi� jawn�".
Ca�� r�norodno�� religii Hegel ujmowa� przede wszystkim z perspektywy pojmowania Boga jako szerszej to�samo�ci duchowej cz�owieka i znajdowa� na ka�dym kroku potwierdzenia, �e o to w istocie chodzi�o we wszystkich wierzeniach ludzko�ci, czy by� to chi�ski cesarz jako b�stwo sprawuj�ce w�adz� nad �wiatem czy brahman jako najwy�sza istota to�sama z w�asn� ja�ni� Hindusa, czy tybeta�ski dalajlama, czy pi�kni bogowie, pod postaci� kt�rych Grecy oddawali cze�� w�asnemu cz�owiecze�stwu, czy wreszcie wcielony w cz�owieka B�g - Jezus Chrystus.
